Хората обичат добрата история. Но какво прави великата литература толкова завладяваща? Дали това е обстановката, сюжетът, героите – или богатият вътрешен свят, създаден от всички тези неща заедно?
Историите, които се издигат до статута на „класики“, са тези, които рисуват вътрешните борби на героя срещу по-голям, външен конфликт. Катнис иска да спаси сестра си, с риск за живота си. Фродо иска да се върне в Графството, но съдбата на Средната земя зависи от него.
Това със сигурност е добро четиво и всички се надяваме, че ще бъдем също толкова благородни и героични, когато му дойде времето. Но като главни герои в нашите собствени големи драми, ние сме болезнено наясно с изборите (големи или малки) в собствения си живот - и отговорите не винаги изглеждат толкова ясни, колкото на страницата.
За разлика от външните конфликти, които са сили, които се чувстват така, сякаш действат „върху“ нас, вътрешните конфликти са противоречия между плътно поддържана ценност и курс на действие. Ако откриете, че обмисляте решение, има вероятност да има някакъв вид вътрешен конфликт.
Конфликтът в литературата обикновено е ясен, защото знаем само това, което авторът ни казва за даден герой. Във фентъзи литературата (моят любим вид) често има напрежение между това, което герой иска и това, което светът иска да бъде. Сюжетът на книгата зависи от няколко основни решения, които често имат способността да решават съдбата на света.
Ако приемем фентъзи романите като метафора за собствения си вътрешен живот, можем да видим как привидно малките избори се чувстват сякаш имат разтърсващи последици. Този вътрешен смут е известен като когнитивен дисонанс . Тъй като психологическият дискомфорт от когнитивния дисонанс е толкова болезнен, ще преминем през някои доста впечатляващи обръчи, за да го преодолеем. Можем да мислим за това като за нашия собствен Mount Doom.
Може да не всички сме изправени пред битка на живот или смърт в следващите глави, но всички изпитваме вътрешен конфликт. Разгледано в общи линии, можем да разделим вътрешния конфликт на три модела на прекъсване на връзката:
С индивидуалния конфликт ние се оказваме във война с - добре, със себе си. Имаме силно желание да направим нещо, което е вътре конфликт с нашите вярвания, ценности или представа за себе си . Пример може да е желанието да ядете здравословни храни, но да спрете за бързо хранене, когато сте уморени. В този случай двете желания (ядене на бърза храна срещу ядене на здравословна) са в конфликт. И двата избора изискват известна жертва и може да останете неудовлетворени, независимо какво решите да направите.
Понякога отношенията ни с другите могат да предизвикат вътрешен конфликт. Например, може да искаме дайте обратна връзка на колега , но се притеснявайте, че те ще ни обидят за това. Или някой, с когото работим, може да бъде повишен, което ни кара да се чувстваме несигурни. Този вид несигурност понякога може да дебне коренът на конфликта на работното място . В тези ситуации може да почувстваме голям натиск да скрием чувствата си, което ни оставя с чувство на безпокойство.
Груповата динамика, особено в семействата или на работните места, може да бъде трудна. Може да почувстваме много афинитет като част от групата, дори ако поведението им противоречи на нашите вярвания или идеали. Например, може да не сме съгласни с решенията, взети от изпълнителния съвет на нашата компания. Ако основните ценности на организацията не са в съответствие с нашите собствени , може да изпитаме нарастващо страдание, ако се опитаме да запазим мълчание по въпроса.
Всеки от тези модели може да има своите корени в конкретни вярвания или ценности. И това, което ги прави толкова предизвикателни, е, че ние силно се идентифицираме с всеки. Кои сме на работа, кои сме у дома и кои вярваме, че сме – това са ключови части от нашата идентичност. Няма начин да разделим тези аспекти на себе си в „работа ти“ и „вкъщи ти“ - имаш само ти. Всъщност опитът да направите това може да причини много вътрешни сътресения и стрес.
В литературата често можем да видим вътрешния конфликт на героите ясно спрямо ситуацията или обстоятелствата, в които се намират. Ние не винаги виждаме това за себе си. Понякога прекъсването на връзката не е ясно. В други случаи ние неволно размазваме линиите, като оправдаваме или обясняваме поведението си (или поведението на другите). Отново, това е начинът, по който се опитваме да намалим когнитивния дисонанс.
В оригиналната серия от експерименти върху когнитивния дисонанс, изследователите откриха, че хората биха променили обяснението си на ситуация, за да оправдаят поведението си . Например, те биха описали скучна задача като по-приятна, ако бъдат помолени да убедят някой друг, че е интересна. За да оправдаят лъжата, те „убедиха себе си“, че изживяването не е скучно – тъй като много малко хора обичат да се мислят за лъжци.
Тези изследователи идентифицираха три основни източника на когнитивен дисонанс: принудително съответствие, усилия и вземане на решения. Те могат да бъдат разбити допълнително на специфични несъответствия във вярванията или ценностите, които предизвикват вътрешен конфликт:
Ако имаме конкретно религиозно или духовно убеждение, можем да изпитаме стрес, когато нещо ни накара да действаме срещу него. Например, може да вярваме в религиозната свобода, но да работим за организация с тясно поддържани и разгласени религиозни възгледи.
Често морален конфликт възниква, когато има множество оправдани поведения - или когато едно убеждение оправдава поведение, което обикновено не би било оправдано. Философските текстове са пълни с тези дилеми. Известен е проблемът с тролея, където учениците са питани дали биха отнели един живот, за да спасят много.
Можем да преживеем политически конфликт, когато нашите обществени убеждения не съвпадат с поведението на тези, които са на власт. Това може да се случи на микро или макро ниво. Например, може да се съгласим със социалните и фискалните възгледи на даден политик, но да нямаме доверие в неговия подход към изменението на климата.
Конфликтът между нашето поведение и представата ни за себе си може да е най-често срещаният тип вътрешен конфликт. Може да се смятаме за надеждни, но да лъжем защо закъсняваме. Или може да се мислим за организирани, но да имаме купища бъркотия в домовете си.
Вид вътрешен конфликт, който възниква в по-голяма група, общественият конфликт ни оставя в противоречие с общите норми. Например, може да се чувствате добре с различни групи от хора, но живеете в общност, която е до голяма степен хомогенна или показва признаци на скрито пристрастие .
Екзистенциалният конфликт влиза в действие, когато почувстваме, че нашето чувство за смисъл, избор или свобода на действие са изложени на риск. Може да се чувстваме безнадеждни или обезсърчени. В интерес на истината, ако не погледнем директно вътрешните си конфликти, всяко от тези несъответствия може да ни накара да се чувстваме безсилни да ги променим. Но това е опасна линия на мислене. Приемане на a манталитет на жертва (сякаш някой ви принуждава да излезете от убежденията си) може предизвика екзистенциална криза .
И така, какво правят великите герои, за да разрешат собствените си вътрешни конфликти? Често героите примиряват пропастта между собствените си цели и по-големите нужди на своята общност. Част от развитието на характера (и личното развитие) е обвързването на това, което искаме, с външната борба или конфликт.
Звучи опияняващо? Мислете за това по този начин. Когато Фродо решава да отнесе Пръстена в Мордор, той не го прави, защото изведнъж не иска да се прибере у дома. Всъщност той иска да се прибере повече от всякога. Но той разбира, че най-добрият начин да стигне до там е да се увери, че домът остава безопасното, спокойно място, което той обича. Първо унищожи пръстена, за да можем да се приберем у дома.
Може да нямаме магически пръстен, но можем да намерим начини, по които нашите цели и ценности се припокриват с нашите обстоятелства. И това не означава да правите когнитивна гимнастика, за да работи. Често разрешаването на вътрешни конфликти е комбинация от обмисляне на нашите обстоятелства и извършване на Вътрешната работа®, за да разберем ролята, която играем в тях.
Когато чувстваме, че нашите ценности или граници са изложени на риск да бъдат нарушени, ние сме склонни да искаме да действаме бързо, за да се защитим. Но за разлика от рисковете, пред които е изправен главният герой в книгата, рисковете в живота ни не са въпрос на „добро“ и „зло“.
Всъщност можем да видим какво се случва само в съзнанието на един герой, но светът е пълен с главни герои, които се опитват да направят правилния избор за своите лични истории. Склонността ни да обясняваме поведението си въз основа на обстоятелствата и поведението на другите въз основа на техния характер е известна като фундаментална грешка в приписването . В действителност другите са също толкова подвластни на въздействието на обстоятелствата, колкото и ние – и това означава, че вероятно не всички са лоши.
Трудно е да имаме разбиране и състрадание към другите, ако първо не го предложим на себе си. Много от нас са израснали с разбирането за определени поведения като „правилни“ или „грешни“. Това може да ни остави чувство болезнено самосъзнателни и уплашени като възрастни когато мислим, че сме излезли от линията по някакъв начин. А желанието да се „почувстваме по-добре“ може да ни накара да се нахвърляме върху другите, осъждайки тяхното поведение и оправдавайки нашето собствено.
Докато растем, ние започваме с поглед навътре - но в крайна сметка изместваме фокуса си навън към другите . Тази способност да поставяме под въпрос собствените си мисли, да гледаме на нещата и да разбираме мотивацията на другите ни прави по-добри лидери . Разбирането, че не е нужно да работим срещу „целите на характера“ на другите, може да ни помогне да се чувстваме по-малко отбранителни. Нашите ценности не са изложени на риск. Дискомфортът, който чувстваме, просто ни предупреждава за източник на несъответствие.
След като установите разликата между вашите поведения, ценности и обстоятелства, можете да започнете да определяте правилния път напред. Ето пример за вътрешен конфликт на работа и как някой може да го разреши:
Цените времето със семейството си, но работата ви изисква много време. В един идеален свят ще имате достатъчно време да правите всичко – да се отличавате в работата, да прекарвате време с любимите си хора и да се грижите за личните си нужди. Но има чувството, че никога няма достатъчно часове в деня и семейството ви се оплаква, че не ви вижда достатъчно.
Какво правиш?
Ако продължим, бихме могли бързо да измислим десетки потенциални решения. Тук няма правилен отговор - само много пътища към подобряване на баланса между работа и личен живот . Но за да стъпите на някой от тях, трябва да се освободите от куката за начина, по който стоят нещата. Правенето на това изисква доста размисъл и Inner Work® — и всъщност най-трудната част може да бъде да седите с дистреса достатъчно дълго, за да определите правилното действие, което да предприемете.
Работата с треньор може да бъде особено ценна при идентифицирането на вътрешни конфликти и мозъчната атака на решения. В нашия пример е лесно да се види как някой може да се забие в избора си. Може да чувстват, че семейството им има нужда от тях, така че трябва да напуснат. Или могат да почувстват, че пазарът на труда е твърде несигурен, за да рискуват да не се представят добре, така че „трябва“ да жертват времето си у дома. Треньорът предоставя външна перспектива , като ви помага да претеглите външните сили спрямо вашите ценности и цели.
Докато растете и се развивате, естествено ще станете по-осъзнати. Всъщност след над един милион коучинг сесии , Well-Being установи, че първото умение, което треньорите развиват, е способността за саморефлексия. Но колкото по-рефлексивни ставате, толкова по-наясно ще сте с тези видове вътрешни конфликти. Идентифицирането и съгласуването на тези несъответствия е ключ към саморазвитието .
Не забравяйте, че вие сте героят във вашата история и изборите, които правите - съдбата наВашиятсвят — винаги е във вашите ръце. Когато противоположни сили, избори или обстоятелства ви се струва, че ви извеждат от курса, винаги можете да намерите начин да се върнете в правия път и да напишете края, който вашата история заслужава.